近日，澳門(mén)大學(xué)人文學(xué)院歷史系講席教授王笛以“線(xiàn)索的追蹤：建構(gòu)微觀(guān)歷史中的邊緣者敘事”為題，做客于上海古籍書(shū)店舉辦的三聯(lián)丨書(shū)城讀書(shū)會(huì)與海上博雅講壇（第267期）的特約講座現(xiàn)場(chǎng)，圍繞意大利歷史學(xué)家卡洛·金茨堡的《線(xiàn)索與痕跡：真的、假的、虛構(gòu)的》一書(shū)，以及自己的新作《中國(guó)記事（1912-1928）》，進(jìn)行了一場(chǎng)有關(guān)于“微觀(guān)史”的專(zhuān)題講座。
“線(xiàn)索的追蹤：建構(gòu)微觀(guān)歷史中的邊緣者敘事——王笛教授解讀金茨堡《線(xiàn)索與痕跡》”講座現(xiàn)場(chǎng)（主辦方供圖）。
怎樣去追蹤線(xiàn)索，怎樣去發(fā)現(xiàn)痕跡，怎樣在這個(gè)撲朔迷離且被掩蓋的歷史后面去找到歷史的真相？活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，王笛從“邊緣者敘事”講起。在王笛看來(lái)，“邊緣者敘事”這點(diǎn)至關(guān)重要，“過(guò)去我們講歷史，講大趨勢(shì)，講大歷史。我們認(rèn)為，研究歷史一定要研究歷史上的重要問(wèn)題，一定要研究大事件、重要的歷史人物或者重要思想。但是對(duì)于廣大的普通人（來(lái)說(shuō)），傳統(tǒng)歷史學(xué)被認(rèn)為沒(méi)有多少研究?jī)r(jià)值——因?yàn)樗荒芨嬖V我們這個(gè)歷史是怎樣形成的?！蓖醯颜J(rèn)為，其實(shí)普通人也是歷史的創(chuàng)造者。因此，他希望通過(guò)“邊緣者”來(lái)講述怎樣研究普通人，怎樣從普通人的經(jīng)歷去發(fā)現(xiàn)歷史。
王笛非常認(rèn)同金茨堡曾說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，“我們所得到的普通人的思想和信仰，幾乎都是被扭曲的。”王笛說(shuō)，因?yàn)檫^(guò)去關(guān)于普通人的文化是由精英來(lái)記錄的，但這些根本不能代表普通人或者大眾文化，實(shí)際上，它們是通過(guò)精英的思想來(lái)表達(dá)的。這種觀(guān)點(diǎn)對(duì)他在約翰·霍普金斯大學(xué)撰寫(xiě)的博士論文（寫(xiě)成都的街頭文化）產(chǎn)生了深刻影響。
那么，究竟什么是微觀(guān)史？王笛認(rèn)為，微觀(guān)史的研究對(duì)象一定是歷史上的nobody（小人物），anybody（普通人）, 他們沒(méi)有做什么大事業(yè)，但由于某種機(jī)緣巧合留下來(lái)的記錄，成為歷史學(xué)家所研究的對(duì)象。“微觀(guān)史不只是一種研究方法，如果說(shuō)，宏觀(guān)歷史是我們用望遠(yuǎn)鏡去看一個(gè)大的歷史場(chǎng)景，微觀(guān)歷史就是把歷史放到顯微鏡下?！蓖醯褟?qiáng)調(diào)，微觀(guān)歷史是超越了歷史研究的方法，甚至是一系列歷史觀(guān)的轉(zhuǎn)化，研究的是那些被迫害的和被征服的人。
王笛認(rèn)為，金茨堡寫(xiě)《線(xiàn)索與痕跡》是要告訴我們，歷史學(xué)家就像偵探一樣，發(fā)現(xiàn)了線(xiàn)索，就要順著線(xiàn)索追下去，可能最后得不到任何結(jié)果，也可能會(huì)發(fā)現(xiàn)被塵埃掩蓋的歷史。在王笛看來(lái)，雖然金茨堡不認(rèn)為自己是微觀(guān)史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，但在歷史研究領(lǐng)域，確實(shí)是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性人物，“他開(kāi)創(chuàng)性的著作是1966年出版的《夜間的戰(zhàn)斗》，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，微觀(guān)歷史現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)至少在歷史學(xué)界受到關(guān)注的——雖然無(wú)論是在西方還是在中國(guó)都不是主流——已經(jīng)成為大家承認(rèn)的歷史研究的發(fā)展方向。實(shí)際上，通過(guò)閱讀這本《線(xiàn)索與痕跡》，能夠更好地理解金茨堡的思路，不管是他的理論還是他的方法，以及他在各個(gè)專(zhuān)題研究中間的思考?！?/p>
《線(xiàn)索與痕跡：真的、假的、虛構(gòu)的》，[意]卡洛·金茨堡 著，魯伊 譯，上海三聯(lián)書(shū)店2025年3月出版。
王笛指出，《線(xiàn)索與痕跡》也是金茨堡對(duì)海登·懷特《元史學(xué)》所引發(fā)的“歷史虛無(wú)主義”傾向的回應(yīng)，具有論戰(zhàn)的性質(zhì)，“海登·懷特把歷史看作是一種語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)向，根據(jù)他的說(shuō)法，歷史和虛構(gòu)之間沒(méi)有截然分離的鴻溝，歷史與小說(shuō)也沒(méi)有可以區(qū)分開(kāi)來(lái)的界線(xiàn)。但是，如果我們都接受了海登·懷特的這種觀(guān)點(diǎn)，就有相當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)性，歷史就可能被消解?！?/p>
那么，金茨堡如何解決這一問(wèn)題呢？怎樣應(yīng)對(duì)海登·懷特呢？王笛表示，“他提出一個(gè)重要的觀(guān)點(diǎn)就是細(xì)節(jié)。金茨堡的書(shū)，比如《夜間的戰(zhàn)斗》《奶酪與蛆蟲(chóng)》有非常多的細(xì)節(jié)。”王笛認(rèn)為，“細(xì)節(jié)能告訴我們宏大敘事所不能告訴的東西。所以西方才有那句諺語(yǔ)：Devil is in the detail——魔鬼藏于細(xì)節(jié)之中。沒(méi)有細(xì)節(jié)的話(huà)，你覺(jué)得歷史的發(fā)展是理所當(dāng)然的。但當(dāng)我們進(jìn)入歷史的細(xì)節(jié)，任何一個(gè)小小的事件，甚至談不上事件，都有可能影響歷史進(jìn)程。歷史研究可以告訴我們很多東西，可以告訴我們過(guò)去，也可以告訴我們今天，甚至對(duì)于未來(lái)的思考。按照金茨堡的看法，我們一定要從細(xì)節(jié)來(lái)顛覆宏大敘事……讓細(xì)節(jié)來(lái)幫助我們進(jìn)行歷史的思考。”
王笛表示，他始終堅(jiān)信，順著那些蛛絲馬跡追蹤下去，可能引導(dǎo)我們到那不為人知，甚至波瀾壯闊的歷史，“好像宮崎駿電影《千與千尋》中的那個(gè)小孩，一旦通過(guò)了那個(gè)神秘隧道，一個(gè)未知的奇幻世界就展現(xiàn)在眼前……雖然我們的追蹤經(jīng)常是原地踏步——那些宏大敘事把普通的個(gè)體傳統(tǒng)，把普通的個(gè)體通通都掩埋了——但是一旦發(fā)現(xiàn)了他們?cè)跉v史上留下的痕跡，我們就要進(jìn)行奮力的追蹤，找到歷史的真相?！?/p>
記者/何安安
編輯/張婷
校對(duì)/楊利
